O Sound Horeg da Indonésia: Cultura, Controvérsia e Apelos por Regulação

O Surgimento do Sound Horeg: o Fenómeno de Rua Trovejante da Indonésia

Nos últimos anos, uma forma única e trovejante de entretenimento de rua varreu a Indonésia, sobretudo em Java Oriental e Central. Conhecido como sound horeg—do termo javanês para «vibrar»—, este fenómeno envolve pilhas imponentes de colunas montadas em camiões ou barcos, que reproduzem música com grave intenso pelos bairros durante casamentos, desfiles carnavalescos, celebrações religiosas e até comícios políticos. Para muitos, o sound horeg é um símbolo de festividade e espírito comunitário, transformando eventos comuns em espetáculos eletrizantes. Mas para outros, tornou-se uma fonte de perturbação pública, problemas de saúde e conflito social, suscitando um debate nacional acalorado que agora envolve autoridades religiosas, responsáveis governamentais e comunidades locais.

O Que É o Sound Horeg?

O sound horeg é mais do que música alta—é uma experiência imersiva. Camiões ou grandes veículos são equipados com sistemas de som personalizados, com amplificadores potentes, subwoofers e iluminação vibrante. Estas montagens de áudio móveis desfilam pelas ruas, atraindo multidões de jovens e curiosos que se deliciam com os ritmos pulsantes da música eletrónica de dança, do dangdut koplo e de remixes. A música é tão intensa que pode sacudir fisicamente as janelas, fazer tremer as paredes e, em alguns casos, causar danos materiais.

As origens do sound horeg podem ser rastreadas até aos anos 1970, em Java Oriental, onde a fascinação pela música rock e pop ocidental gerou a procura por sistemas de som de alta qualidade. Com o tempo, estas montagens tornaram-se centrais nas celebrações locais, desde encontros familiares até desfiles patrocinados pelo governo. O fenómeno explodiu em popularidade após a pandemia de COVID-19, à medida que as comunidades procuravam novas formas de celebrar ao ar livre. Hoje, o sound horeg é presença obrigatória nos desfiles do Dia da Independência, nos festivais religiosos e mesmo em eventos políticos, com alguns operadores a auferirem rendimentos substanciais durante a época alta.

Cultura, Identidade e a Economia do Sound Horeg

Para muitos indonésios, sobretudo jovens e comunidades da classe trabalhadora, o sound horeg representa mais do que entretenimento—é uma forma de identidade e expressão coletiva. Os sociólogos descrevem-no como uma celebração de base, uma maneira de as comunidades reivindicarem o espaço público e criarem os seus próprios ecossistemas de entretenimento em zonas onde as opções acessíveis são limitadas. Fazer parte de um grupo de sound horeg é fonte de orgulho, e as competições de «battle sound»—nas quais os operadores disputam o sistema mais impressionante e audível—são acirradamente contestadas, com os vencedores a ganharem fama e mais negócios.

O impacto económico é significativo. Só na Grande Malang haverá, segundo os relatos, 1200 operadores de sound horeg, dos quais 500 empregam milhares de pessoas. Alugar uma montagem de sound horeg pode custar entre dois milhões e 100 milhões de rupias (cerca de 121 a 9400 dólares americanos), uma quantia substancial numa região onde o salário mínimo é de ligeiramente mais de dois milhões de rupias por mês. Durante agosto, quando a Indonésia celebra o seu Dia da Independência, alguns operadores podem auferir até 500 milhões de rupias (mais de 30 000 dólares americanos) num único mês.

O sound horeg chamou mesmo a atenção do Ministério da Justiça e dos Direitos Humanos de Java Oriental, que propôs conceder direitos de propriedade intelectual (PI) ao sistema de som, como reconhecimento da criatividade e inovação locais. Os defensores argumentam que isto poderia levar a uma melhor regulação e reconhecimento, enquanto os críticos receiam que venha legitimar uma prática que já está a causar fricção social e poluição sonora.

Reação Pública: Saúde, Perturbação e Conflito Social

Apesar da sua popularidade, o sound horeg tem-se tornado cada vez mais controverso. Residentes em todo o Java têm manifestado queixas de poluição sonora, danos materiais e perturbações do quotidiano. O volume destes sistemas de som frequentemente ultrapassa os 100 decibéis—comparável à descolagem de um avião a jato—, muito acima do limiar de 85 decibels considerado seguro pelos especialistas de saúde. A exposição prolongada pode causar perda auditiva permanente, perturbações do sono, níveis elevados de stress e até problemas cardiovasculares, sobretudo em grupos vulneráveis como crianças e idosos.

Tem havido incidentes alarmantes associados ao sound horeg. No início de agosto, uma mulher no distrito de Lumajang teria desmaiado e falecido depois de se queixar de tonturas enquanto assistia a um espetáculo de sound horeg. Noutro caso, um adolescente e uma criança de nove anos ficaram feridos quando um sistema de som caiu sobre eles durante um desfile. Vídeos que circulam nas redes sociais mostram camiões a derrubar portões, grades de pontas e sinais de trânsito para abrir caminho ao equipamento colossal, alimentando ainda mais a indignação pública.

Para muitos, a questão não é apenas o ruído, mas o poder e a desigualdade social. Os críticos argumentam que o sound horeg é por vezes usado por elites locais—senhorios, empresários ou responsáveis de aldeia—para afirmar dominância, transformando o ruído numa arma que silencia aqueles que não têm os meios ou a influência para se opor. As queixas podem provocar retaliação social ou mesmo intimidação, sobretudo quando os operadores são apoiados por patrons influentes.

Editos Religiosos e o Papel do MUI

A controvérsia atingiu um novo nível em julho de 2025, quando a secção de Java Oriental do Conselho Ulema da Indonésia (MUI)—o mais alto órgão clerical islâmico do país—emitiu uma fatwa que declara o sound horeg haram (proibido) para muçulmanos sob certas condições. A fatwa foi motivada pelas queixas crescentes de residentes e de escolas corânicas islâmicas, que invocaram não apenas o ruído e a perturbação pública, mas também preocupações com danças impróprias, consumo de álcool e a exposição de crianças a espetáculos não educativos em eventos de sound horeg.

O secretário da Comissão de Fatwas do MUI, KH Miftahul Huda, explicou: «Quando tais atividades causam danos ao ambiente e perturbam a ordem pública, ficam sob a responsabilidade das forças de segurança, como a polícia ou a Satpol PP, e não podem ser resolvidas por uma fatwa isoladamente, já que as fatwas não são juridicamente vinculativas.»

A fatwa incide especificamente sobre eventos móveis de sound horeg que envolvem violações da xaria ou perturbam a paz comunitária, ao mesmo tempo que permite o uso de sistemas de som em eventos oficiais ou religiosos a volumes razoáveis. O MUI Central esclareceu que não tinha emitido uma fatwa nacional; a decisão provinham de um fórum numa escola corânica islâmica em Pasuruan, Java Oriental. Ainda assim, o edito intensificou os pedidos de regulação governamental e suscitou debate sobre o equilíbrio entre normas religiosas, liberdade de expressão e bem-estar comunitário.

Resposta do Governo e da Polícia

Seguindo a fatwa, o MUI instou o governo a emitir regulamentações claras para controlar o uso dos sistemas de sound horeg. As autoridades locais responderam criando forças-tarefa e realizando reuniões com operadores de sound horeg, resultando em acordos para limitar o volume e pedir consentimento aos residentes afetados. No entanto, a aplicação continua a ser um desafio. Os recursos da polícia são limitados e as sanções por infrações são mínimas—normalmente uma pequena multa ou alguns dias de prisão. Nalgumas cidades, como Malang e Blitar, foram decretadas proibições locais de alto-falantes nas ruas públicas, mas estas regras são aplicadas de forma inconsistente.

A proposta do Ministério da Justiça e dos Direitos Humanos de conceder PI ao sound horeg também suscitou debate. Uma sondagem da estação de rádio Suara Surabaya, sediada em Surabaia, revelou que 63 por cento dos inquiridos se opunham à medida, citando problemas persistentes de ruído e ordem pública. Alguns artistas e críticos culturais argumentam que as formas de arte tradicionais, como o reog ou o jaranan, merecem mais reconhecimento e proteção, enquanto o sound horeg é visto como perturbador e «anti-cultural».

Sound Horeg e a Questão da Justiça Social

O debate sobre o sound horeg não é apenas sobre ruído—é sobre a estrutura social mais profunda de quem tem o direito de falar e quem tem de ouvir, quem celebra e quem sofre. Os defensores apresentam-no como a «voz do povo», um símbolo de empoderamento de base numa sociedade onde o espaço público é frequentemente restrito. Contudo, como apontam os investigadores, o custo de alugar uma montagem completa de sound horeg está muitas vezes ao alcance dos aldeãos comuns, e os verdadeiros beneficiários são por vezes elites locais que procuram exibir a sua riqueza e influência.

Para aqueles que sofrem as suas consequências, sobretudo os idosos, os bebés e os trabalhadores que precisam de descanso, o sound horeg pode ser fonte de sofrimento. As queixas são frequentemente recebidas com resistência ou até violência, como se viu num incidente recente em que um pai que pedia silêncio para o seu filho doente foi agredido por participantes de um desfile. Na prática, o sound horeg pode criar uma «hierarquia acústica», em que aqueles que têm dinheiro e poder controlam a paisagem sonora da aldeia, e os que não têm de a suportar em silêncio.

Procura de Soluções: Regulação, Diálogo e Equilíbrio Cultural

Com a controvérsia sem sinais de diminuição, especialistas e líderes comunitários defendem uma abordagem equilibrada que respeite tanto a expressão cultural como o bem-estar público. Proibir o sound horeg de forma absoluta é visto como nem viável nem justo, dada a sua importância económica e social. Em vez disso, as partes interessadas defendem uma regulação participativa, formação técnica para os operadores, toques de recolha e limites de decibéis razoáveis, e incentivos ao cumprimento.

Como resumiu uma análise académica: «Não se trata de silenciar comunidades. Trata-se de reimaginar a celebração de forma a incluir todos—não apenas aqueles que podem pagar para ser ouvidos.»

Algumas comunidades estão a experimentar soluções de compromisso, como restringir o horário dos desfiles, desviar os eventos para longe das zonas residenciais e promover educação cívica sobre o respeito mútuo. Encoraja-se o governo a promover o diálogo entre líderes religiosos, operadores de negócios, especialistas de saúde e residentes, e a aumentar a sensibilização para os riscos de saúde do ruído excessivo.

Há também um apelo para recorrer aos próprios valores filosóficos da Indonésia—como os encarnados no Pancasila, a ideologia nacional—, que enfatizam uma humanidade justa e civilizada, a unidade e a justiça social. Ao fundamentar a regulação nestes princípios, a Indonésia pode procurar equilibrar a liberdade de expressão com a responsabilidade social, preservando tanto a vitalidade cultural como a harmonia comunitária.

Em Resumo

• O sound horeg é uma forma popular mas controversa de entretenimento de rua na Indonésia, que envolve potentes sistemas de som móveis em eventos públicos.
• O fenómeno tem raízes culturais e económicas profundas, proporcionando rendimento e identidade a muitos, mas também causando riscos de saúde, danos materiais e conflitos sociais.
• A reação pública levou a editos religiosos, com a secção de Java Oriental do Conselho Ulema da Indonésia a declarar o sound horeg haram sob certas condições.
• Os esforços do governo e da polícia para regular o sound horeg enfrentam desafios devido a recursos limitados e dificuldades de aplicação.
• O debate evidencia questões mais amplas de justiça social, poder e direito ao espaço público, com apelos a uma regulação participativa e diálogo comunitário.
• A Indonésia continua a procurar um equilíbrio entre celebração cultural e bem-estar público, recorrendo a valores locais e soluções inovadoras para gerir o fenómeno do sound horeg.